| 模型 | 模型答案 | 正确答案 |
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| 金声玉亮2.0 | （1）【解析】这道题目出自《孟子·告子上》。根据题目中的提示“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，我们可以找到对应的句子是“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。<eoe> 【答案】非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳<eoa> （2）【解析】这道题目出自韩愈的《师说》。根据题目中的提示“呜呼！师道之不复，可知矣”，我们可以找到对应的句子是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”。<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及<eoa> （3）【解析】这道题目出自辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。根据题目中的提示“四十三年，烽火扬州路。可堪回首”，我们可以找到对应的句子是“风雨中州”。<eoe> 【答案】风雨中州<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| deepseekr1 | （1）【解析】题目出自《孟子·告子上》中的《鱼我所欲也》。原文中，孟子论述了“舍生取义”的观点，空缺部分应为“非独贤者有是心也”和“贤者能勿丧耳”。<eoe> 【答案】非独贤者有是心也；贤者能勿丧耳<eoa> （2）【解析】题目出自韩愈《师说》。原文批判当时士大夫耻于从师的风气，空缺处对应“巫医乐师百工之人”和“今其智乃反不能及”。<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人；今其智乃反不能及<eoa> （3）【解析】题目出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。上片回忆43年前抗金经历，空缺处为“望中犹记”和“佛狸祠下”。<eoe> 【答案】望中犹记；佛狸祠下<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| gpto1 | （1）【解析】该句出自《孟子·告子上》中《鱼我所欲也》一篇。原文如下： “是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 因此，填入的句子是：“非独贤者有是心也”，“贤者能勿丧耳”。 <eoe> 【答案】 （1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 <eoa> （2）【解析】这段话出自韩愈的《师说》。原文为： “呜呼！师道之不传也久矣。欲人之无惑也，难矣。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’今其智乃反不能及，其可怪也欤！” 根据题目中的空缺，填入的句子是：“巫医乐师百工之人，不耻相师”，“今其智乃反不能及”。 <eoe> 【答案】 （2）（3）巫医乐师百工之人，不耻相师 （4）今其智乃反不能及 <eoa> （3）【解析】此句出自南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。原文为： “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 因此，填入的句子是：“望中犹记”，“佛狸祠下”。 <eoe> 【答案】 （3）（5）望中犹记 （6）佛狸祠下 <eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| GPT-4o | （1）【解析】 这段出自《孟子·告子上》。在这一段中，孟子通过讨论人们在面对生死时的选择，提出了“舍生取义”的观点。根据上下文，空缺部分应填入孟子关于人们愿意为追求某些高尚的东西而放弃生命的论述。 <eoe> 【答案】故不为苟得也；如使人之所欲莫甚于生<eoa> （2）【解析】 这段话出自韩愈的《师说》。韩愈在文章中感慨当时社会中尊师重道的风气已经不复存在。根据上下文，空缺部分应填入韩愈对社会现状的批评和对师道的看法。 <eoe> 【答案】嗟乎！师道之不传也久矣；今其智乃反不能及<eoa> （3）【解析】 这段词出自辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。辛弃疾通过回忆历史，表达了对南宋国势衰微的感慨。根据上下文，空缺部分应填入辛弃疾对历史往事的回忆和对现实的悲叹。 <eoe> 【答案】望中犹记；渔阳鼙鼓动地来<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| llama3.1-70B-Instruct | （1）【解析】 本题考查学生对名篇的理解和运用能力。根据题目提供的信息，学生可以通过对孟子的思想的了解，找到相应的名句。孟子认为，人都有超过生死的欲望和憎恶。 【答案】 是故谋及生者，亦谋及于死；谋及安者，亦谋及于危矣。 （2）【解析】 本题考查学生对名篇的理解和运用能力。根据题目提供的信息，学生可以通过对《师说》的内容的了解，找到相应的名句。《师说》中批判了当时社会上对师道的不尊重和对师道的扭曲。 【答案】 是集大成者，金声玉振之人也。 （3）【解析】 本题考查学生对名篇的理解和运用能力。根据题目提供的信息，学生可以通过对《永遇乐》的内容的了解，找到相应的名句。《永遇乐》中描述了金兵入侵的景象。 【答案】 烽火连三月，家书抵万金。 |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| llama3.1-405B-Instruct | （1）【解析】 这两句出自《孟子·告子上》。孟子认为，人都有更可贵的生命和更可恶的死亡。生命和死亡的价值是可以权衡的。【答案】非独贤者有是心也 人皆有之，非独贤者有是心也<eoa> （2）【解析】 这两句出自韩愈的《师说》。这篇文章强调了师道的重要性，指出当时社会上师道的不尊是很可悲的。【答案】非独贤者有是心也 人皆有之，非独贤者有是心也<eoa> （3）【解析】 这两句出自辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。这首词描绘 |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| DeepSeek-Coder-V2 | "（1）【解析】题目出自《孟子·告子上》，原文为“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这里的“非独贤者有是心也”和“贤者能勿丧耳”分别对应题目中的两个空白处。<eoe>\n【答案】非独贤者有是心也；贤者能勿丧耳<eoa>\n\n（2）【解析】题目出自唐代韩愈的《师说》，原文为“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这里的“巫医乐师百工之人”和“今其智乃反不能及”分别对应题目中的两个空白处。<eoe>\n【答案】巫医乐师百工之人；今其智乃反不能及<eoa>\n\n（3）【解析】题目出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，原文为“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”这里的“望中犹记”和“佛狸祠下”分别对应题目中的两个空白处。<eoe>\n【答案】望中犹记；佛狸祠下<eoa>" | （1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| Qwen2-72B-Instruct | "（1）【解析】 这句话出自《孟子·告子上》，是孟子关于人性善论的经典论述。孟子认为，人之所以能够超越动物，是因为人有道德感，有所追求和厌恶，而这些追求和厌恶是基于人的内在道德感。原文为：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”<eoe>\n【答案】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。<eoa>\n（2）【解析】 这句话出自韩愈的《师说》，是韩愈对当时社会上轻视师道、不尊重教师现象的批判。原文为：“呜呼！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”<eoe>\n【答案】彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！<eoa>\n（3）【解析】 这句话出自辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，是辛弃疾在感叹历史变迁、江山易主时的感慨。原文为：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”<eoe>\n【答案】望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。<eoa>" | （1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| baichuan4 | （1）【解析】这是孟子提出的关于人的本性的观点，他认为人的本性中既有对生存的渴望，也有对死亡的恐惧，但更重要的是，人有一种超越生死的道德追求。因此，空缺处应该填入的是表达这种道德追求普遍存在于人心的句子。 【答案】非独贤者有是心也 <eoa> 贤者能勿丧耳<eoa> （2）【解析】这是唐代韩愈的《师说》中的一段话，表达了对师道沦丧的哀叹。空缺处应该填入的是对当时社会不重视师道、反而鄙视师道的描述。 【答案】巫医乐师百工之人 <eoa> 今其智乃反不能及 <eoa> （3）【解析】这是宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的句子，表达了作者对过去战事的回忆和对现状的感慨。空缺处应该填入的是描述过去战事和历史变迁的句子。 【答案】望中犹记 <eoa> 佛狸祠下 |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| doubao | （1）【解析】根据题目提示可知是孟子的言论，所填内容应为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”。<eoe> 【答案】非独贤者有是心也；贤者能勿丧耳。<eoa> （2）【解析】根据“师道之不复”可知应填“巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及”。<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人；今其智乃反不能及。<eoa> （3）【解析】根据“四十三年”“烽火扬州路”等可知应填“望中犹记”“佛狸祠下”。<eoe> 【答案】望中犹记；佛狸祠下。<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| minimax | （1）【解析】这个空缺部分出自《孟子·告子上》。孟子在这一段中讨论了人的欲望和厌恶，提出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的观点。根据上下文，可以推断出空缺部分应该是对人的欲望和厌恶的进一步阐述。孟子原文中紧接这句话的是“故不为苟得也，不为苟免也”，意思是因此不会为了苟且得到什么而去做，也不会为了苟且避免什么而去做。因此，空缺部分应填写“故不为苟得也，不为苟免也”。<eoe> 【答案】故不为苟得也，不为苟免也<eoa> （2）【解析】这个空缺部分出自唐代文学家韩愈的散文《师说》。《师说》是一篇论述师道尊严和师生关系的文章。根据上下文，韩愈在这里表达了对师道不复存在的忧虑和感慨。原文中紧接“呜呼！师道之不复，可知矣。”的是“巫医乐师百工之人，君子不齿”，意思是巫医、乐师、百工这些职业的人，君子是不屑一顾的。因此，空缺部分应填写“巫医乐师百工之人，君子不齿”。接下来的空缺部分原文是“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”意思是现在他们的智慧反而不能达到，这不是很奇怪吗？因此，空缺部分应填写“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人，君子不齿；今其智乃反不能及，其可怪也欤！<eoa> （3）【解析】这个空缺部分出自宋代词人辛弃疾的词《永遇乐·京口北固亭怀古》。辛弃疾在这首词中表达了对历史的感慨和对现实的忧虑。根据上下文，空缺部分应该是对时间流逝的感慨和对历史遗迹的描述。原文中紧接“四十三年，”的是“烽火扬州路”，意思是四十三年过去了，扬州路上曾经烽火连天。接下来的空缺部分原文是“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，意思是回首往事，佛狸祠下，到处是乌鸦和社鼓的声音。因此，空缺部分应填写“烽火扬州路；佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。<eoe> 【答案】烽火扬州路；佛狸祠下，一片神鸦社鼓<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| kimi | （1）【解析】这道题目引用的是《孟子》中的名句，孟子是中国古代儒家思想家，他强调仁义道德，认为人有比生命更重要的东西，也有比死亡更可怕的东西。根据题目中的提示，我们可以推断出空缺部分应该是孟子对于人的欲望和厌恶的描述。 <eoe> 【答案】非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳<eoa> （2）【解析】这道题目引用的是唐代散文《师说》，作者是韩愈。韩愈是唐代著名的文学家、思想家，他在《师说》中对师道的衰败表示了惋惜，并批评了当时社会对师道的不尊重。根据题目中的提示，我们可以推断出空缺部分应该是韩愈对于师道不复的感慨和对君子的期待。 <eoe> 【答案】巫医乐师百工之人，不耻相师<eoa> （3）【解析】这道题目引用的是宋代词人辛弃疾的《永遇乐》。辛弃疾是南宋著名的词人，他的词作多表达了对国家命运的忧虑和对英雄的怀念。根据题目中的提示，我们可以推断出空缺部分应该是辛弃疾对于过去岁月的回顾和对当时景象的描述。 <eoe> 【答案】望中犹记，佛狸祠下<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| wenxinyiyan | （1）【解析】本题需要填写的句子出自孟子的名篇，主要表达了人们对于生死的态度以及对于某些事物的喜好与厌恶的普遍性。根据名篇内容，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”后面应接“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这里“非独贤者有是心也”指的是不仅仅贤人有这样的心（指对生死的态度和对事物的喜好与厌恶），“人皆有之”表示每个人都有，“贤者能勿丧耳”则强调贤者能够保持这种心不丧失。 <eoe> 【答案】非独贤者有是心也；贤者能勿丧耳 <eoa> （2）【解析】本题所填内容出自唐代韩愈的《师说》，这篇文章主要讨论了教师的重要性及其社会地位。根据原文，“呜呼！师道之不复，可知矣。”后面接的是“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”其中，“巫医乐师百工之人”指的是各种职业的人，“君子不齿”表示君子不屑与之并列，“今其智乃反不能及”则指出现在他们的智慧反而比不上那些被他们看不起的人，“其可怪也欤”表达了对这种现象的惊讶和质疑。 <eoe> 【答案】巫医乐师百工之人；今其智乃反不能及 <eoa> （3）【解析】本题需要填写的句子出自宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，这首词通过描绘历史场景和抒发个人感慨，表达了作者对国家兴亡的关切和对英雄人物的怀念。根据词的内容，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”描述了作者回忆起四十三年前扬州的战火，“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”则表达了作者对昔日战场的感慨和对英雄逝去的哀伤。其中，“佛狸祠下”指的是佛狸祠这个地方，“一片神鸦社鼓”则描绘了当地的景象和气氛。 <eoe> 【答案】望中犹记；佛狸祠下 <eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| zhipu | （1）【解析】这道题目出自《孟子》中的名篇，具体是《孟子·告子上》。在这篇文章中，孟子讨论了人的欲望和厌恶，以及这些情感与生命和死亡的关系。通过回忆文章内容，我们可以找到相应的句子来填补空缺部分。第一个空缺处描述的是一种普遍的情感状态，第二个空缺处是对这种状态的进一步说明。<eoe> 【答案】非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳<eoa> （2）【解析】这道题目出自唐代韩愈的散文《师说》。在这篇文章中，韩愈批判了当时社会对师道的轻视。通过回忆文章的内容，我们可以找到相应的句子来填补空缺部分。第一个空缺处描述的是一种社会现象，第二个空缺处是对这种现象的进一步评论。<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及<eoa> （3）【解析】这道题目出自宋代词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。在这首词中，辛弃疾回忆了历史上的战争和自己的感慨。通过回忆词的内容，我们可以找到相应的句子来填补空缺部分。第一个空缺处描述的是时间的流逝，第二个空缺处是对往事的回忆。<eoe> 【答案】望中犹记 佛狸祠下<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| gpto1 | （1）【解析】该句出自《孟子·告子上》中《鱼我所欲也》一篇。原文如下： “是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 因此，填入的句子是：“非独贤者有是心也”，“贤者能勿丧耳”。 <eoe> 【答案】 （1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 <eoa> （2）【解析】这段话出自韩愈的《师说》。原文为： “呜呼！师道之不传也久矣。欲人之无惑也，难矣。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’今其智乃反不能及，其可怪也欤！” 根据题目中的空缺，填入的句子是：“巫医乐师百工之人，不耻相师”，“今其智乃反不能及”。 <eoe> 【答案】 （2）（3）巫医乐师百工之人，不耻相师 （4）今其智乃反不能及 <eoa> （3）【解析】此句出自南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。原文为： “四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 因此，填入的句子是：“望中犹记”，“佛狸祠下”。 <eoe> 【答案】 （3）（5）望中犹记 （6）佛狸祠下 <eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |
| deepseekv3 | （1）【解析】题目要求补写孟子的名句。根据题目中的提示“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可以判断这是孟子的《鱼我所欲也》中的句子。原文中的句子是“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”因此，空缺部分应填“非独贤者有是心也”和“贤者能勿丧耳”。<eoe> 【答案】非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。<eoa> （2）【解析】题目要求补写《师说》中的名句。根据题目中的提示“师道之不复，可知矣”，可以判断这是韩愈的《师说》中的句子。原文中的句子是“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”因此，空缺部分应填“巫医乐师百工之人”和“今其智乃反不能及”。<eoe> 【答案】巫医乐师百工之人，今其智乃反不能及。<eoa> （3）【解析】题目要求补写《永遇乐》中的名句。根据题目中的提示“四十三年，烽火扬州路”，可以判断这是辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的句子。原文中的句子是“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”因此，空缺部分应填“望中犹记”和“佛狸祠下”。<eoe> 【答案】望中犹记，佛狸祠下。<eoa> |
（1）非独贤者有是心也 贤者能勿丧耳 （2）巫医乐师百工之人 今其智乃反不能及 （3）望中犹记 佛狸祠下 |